相關全能神的話：

相關全能神的話：

（1）律法時代神取名耶和華的意義

参考圣经：

參考聖經：

神話答案：

     「耶穌來在人中間作了許多工作，但他只完成了救贖全人類的工作，只是作了人的贖罪祭，並未將人的敗壞性情都脫去。要將人從撒但的權勢之下完全拯救出來，不僅需要耶穌作贖罪祭來擔當人的罪，而且還得需要神作更大的工作將人被撒但敗壞的性情完全脫去。所以在人的罪得著了赦免之後，神又重返肉身帶領人進入新的時代，開始了刑罰審判的工作，這工作將人類帶入了更高的境界。凡是順服在他權下的人將享受更高的真理，得著更大的祝福，真正活在了光中，得著了真理、道路、生命。

       信耶穌的人一聽說聖經無不肅然起敬，所以當弟兄姊妹一看到這個標題時，可能會想，難道你想否認聖經的權威性？不是，我只是想把自己的親身經歷與弟兄姊妹分享一下。其實在我信神的生涯中，聖經一直在我心中佔有極其重要的地位。我相信聖經就是神的說話，聖經沒有任何人意摻雜，任何與聖經不合的作法、說法都是異端。在教會裡講道我們還特別強調要精確地引用聖經章節，如果有人講的和我們不一樣，就不認其為弟兄或姊妹，我對這種作法感到很自豪，甚至認為我們的教會是最蒙神稱許的。但就在最近的幾年中，我們卻感到靈裡乾渴，摸不著聖靈作工的方向，彷彿神已不在我們中間作工，已不與我們同在。

       一個偶然的機會我與一位弟兄交通，我們一起談到了神在律法時代、恩典時代的作工，接著弟兄又談到神在國度時代要作的工作——收割、揚場、刑罰審判、各從其類。當時我想：他怎麼知道這麼多，我怎麼沒印象？於是我非得讓他告訴我精確的聖經章節，對他所講的每句話，我都要求有聖經根據，並與他當場查考起聖經來。弟兄見我如此喜歡摳聖經，就問我：「你說聖經是要求人守的還是要求神守的？」「當然是要求人守的。」我答道。「那你說神能不能超出聖經作工？」「這個……」我一下子啞口無言，「我還從沒考慮過這個問題。」於是弟兄就給我舉了耶穌作工的例子：耶穌當年不守安息日，不進聖殿，他還到處醫病趕鬼，耶穌所作的這些事都超出了舊約聖經。而法利賽人之所以抵擋耶穌，也就是因為耶穌當時所作的事不符合舊約聖經。經弟兄這麼一說，我豁然開朗了，難怪在舊約耶和華眼中虔誠的法利賽人，到了新約耶穌的眼中竟成了惡人。想到這我不知不覺有些害怕。接著他又說：「耶和華與耶穌的工作從外表看完全不一樣，例如：耶和華讓人建聖殿，在聖殿裡敬拜他，而耶穌卻說敬拜神不在聖殿，而是用心靈與誠實敬拜；耶和華讓人守安息日，耶穌卻在安息日給人醫病，他的門徒餓了還在安息日揪麥穗吃；耶和華讓人以牙還牙、以眼還眼，耶穌卻讓人包容、忍耐、愛仇敵等等。工作外表雖不相同，但其實質都是為了拯救人類，是一位神作的，只不過神的工作分時代，在不同的時代作不同的工作，對人的要求也不同而已。然而，法利賽人卻不看實質，也不認識聖靈的作工，只是一味地持守聖經字句，定規神作工，把神限制在聖經的範圍內，最終成了抵擋神的人。」

       弟兄說：「人始終不能正確對待聖經，我們剛信神的時候還對聖經的權威性抱有疑問，可後來看到彼得後書1章21節說的：『因為預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動，說出神的話來』這話時，又特別維護聖經，甚至認為聖經全是神的話，信聖經就是信神。其實彼得這句話明明是指預言，但我們卻認為是整本聖經，甚至將聖經中的一些歷史記載、個人的經歷認識都完全等同於神自己的說話。實際上，我們信神已成了信聖經了，我們認為神要作的事都在聖經裡，神不可能超出聖經作工，若超出聖經那就不是神作的！當我們活在這種情形裡的時候，卻沒有留意耶穌作工時不也超出了舊約聖經嗎？那我們能說耶穌不是神？能說耶穌作的工作是迷惑人的、是異端？今天，有許多人仍然如同法利賽人一樣只是一味地死守聖經，根本不注重聖靈作工的方向與神現時的心意。如果我們一直這樣下去，恐怕就要重演法利賽人的悲劇了。」過了一會，弟兄又說：「啟示錄14章4節說： 『這些人未曾沾染婦女，他們原是童身。羔羊無論往哪裡去，他們都跟隨他。他們是從人間買來的，作初熟的果子歸與神和羔羊。』 神的心意是讓我們信神的人隨時跟上神的腳蹤，如果我們僅僅持守聖經的字句不放，又如何能跟上神的腳蹤呢？聖經哥林多後書3章6節說：『他叫我們能承當這新約的執事。不是憑著字句，乃是憑著精意。因為那字句是叫人死，精意是叫人活。』這節經文告訴我們該如何正確對待聖經，不要憑著字句，因為字句是叫人死。你看，法利賽人都是舊約聖經的專家，他們是信舊約規條的典範，但耶穌卻稱他們為毒蛇的種類，因為他們用聖經字句將仁慈的主耶穌釘在了十字架上。所以，只信聖經的字句並不能蒙神稱許，不能得著神的拯救，關鍵是要認清聖靈作工的方向，跟上神現時的作工。」